राजनीति में आवश्यकता है देशभक्त नौजवानों की .

दो साल पहले लिखा गया यह आलेख आज भी प्रासंगिक है
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देशभक्त, देश को अपना और अपने से अधिक महत्त्वपूर्ण मानने वाले लोग . अपने कार्य को निष्ठा व ईमानदारी से पूरा करने वाले लोग . देश के इतिहास भूगोल और संस्कृति को जानने ,समझने और उसपर गर्व करने वाले लोग . वैयक्तिक दायरे से बाहर निकल समाज व राष्ट्र के प्रति अपना दायित्त्व सझने वाले लोग और अपने देश को अपने अपने स्तर पर सर्वोपरि और उन्नत बनाने के प्रयास  निरन्तर करते रहने वाले लोग .

देश का सुनहरा वर्त्तमान और भविष्य ऐसे ही लोग सुनिश्चित किया करते हैं . हमें आज ऐसे ही देशभक्त नौजवानों की आवश्यकता है जो आगे आएं और भ्रष्टाचार , स्वार्थ , बैठे-ठाले नाम दाम पाने की नीयत जैसी हर प्रवृत्ति को निकाल फेंकें  . 

देश में ऐसे देशभक्त थे इसलिये वे विदेशियों से टकराए और हमें आजादी नसीब हुई . असंख्य स्वाभिमानी देशभक्तों ने संघर्ष किया क्यों ? जाने अनजाने बेशुमार क्रान्तिकारी वीरों ने अपने प्राणों निछावर किये क्यों ? भगतसिंह , आजाद ,सुखदेव, अशफाक आदि नौजवानों को क्या पड़ी थी कि हँसती खेलती जिन्दगी के सुखों को ताक़ पर रख फांसी पर झूल गए . सुभाषचन्द्र बोस जैसे वीरों को क्या पड़ी थी कि अपना सारा चैन गँवाकर देश के लिये मर मिट गए .विदेश से वकालत पढ़कर आए मोहनदास से क्यों आराम से नहीं रहा गया . क्या वे पागल थे ? नही , वे सब देशभक्त थे . क्योंकि उनकी रगों में राष्ट्रीयता हिलोरें ले रही थी .अन्यथा वे भी गद्दारों की तरह मौज-मजे और आराम की जिन्दगी बिताते .आजादी कोई पका हुआ फल नही थी कि हाथ बढ़ाया और तोड़ लिया .उसके लिये लोगों ने अपना तन मन धन और अपना सर्वस्व देश को समर्पित किया था .

आज भी देश में देशभक्त और अपने कार्य के प्रति ईमानदार लोग हैं जिनकी बदौलत उम्मीदें बनी हुई हैं .कार्य सुचारु रूप से चल रहे हैं . प्रगति का मार्ग प्रशस्त है . लेकिन वे बहुत अधिक नही है और जो हैं वे भी अधिकांशतः ऐसे लोगों के अनुसार कार्य करने विवश होते हैं जिनके पास अधिकार हैं ,सत्ता है , पद या धनबल के सहारे सबकुछ मनोनुकूल चाहते हैं . इससे ईमानदार और कर्मशील लोगों का मनोबल टूटता है ,टूट रहा है . 

यही कारण है कि आजादी के चौहत्तर साल बाद भी ,जो बात देश में ,जनजीवन में आनी चाहिये थी वह नही आई है . जो होना चाहिये ,वह नही हो रहा .सरकारी योजनाओं का लाभ जिन्हें मिलना चाहिये उन्हें नहीं मिलता . लोग अपने स्वार्थ के लिये धार्मिक और जातिगत मुद्दों को लेकर समाज में विषमताएं और अशान्ति फैला रहे हैं.आज भी आंचलिक क्षेत्रों में जनजीवन अनेक सुविधाओं से वंचित है . 

इसका सबसे बड़ा कारण है राजनीति में और महत्त्वपूर्ण पदों पर देश के लिये समर्पित होजाने वाले लोगों की कमी . अपराधिक प्रवृत्ति वाले ,स्वार्थी और अपना घर भरने वाले लोगों की अधिकता .संसद में और टेलीविजन पर बहस करते नेताओं और उनके पक्षधरों की बहसें इसका प्रमाण हैं .राष्ट्र-हित को छोड़ नेता मंत्री दलीय और व्यक्तिगत छोटे छोटे मुद्दों पर बड़े हंगामे करते हैं जूते-चप्पल फिकते हैं ,धक्कामुक्की और हाथापाई तक होजाती है .जनता शर्मसार होती है कि कैसे लोगों को वोट दे दिया .

सत्ताधारी पार्टी पर नियंत्रण रखना उसकी त्रुटियों की ओर ध्यानाकर्षण ,विश्लेषण बहस आलोचना आदि विपक्ष का आवश्यक कर्त्तव्य है लेकिन यहाँ तो एक दूसरे को येन केन प्रकारेण गिराना और शक्ति-प्रदर्शन करना प्रमुख है .लोग सिर्फ सत्ता के लिये लड़ते हैं ,मुद्दों के लिये नही .मुद्दे भी चुनाव जीतने के लिये खोद-खोदकर तलाशे जाते हैं .विरोध के लिये विरोध ,हंगामे . हंगामों के विरोध में भी हंगामे .यह कैसा देशहित और कहाँ की देशभक्ति . देशभक्ति शब्द को मज़ाक बनाकर रख दिया है .  

क्या आजादी की लड़ाई लड़ने वालों ने देश का ऐसा सपना देखा होगा .कुछ सोचा होगा .क्योंकि सभी संचार साधनों में अधिकांशतः राजनीति ही छाई रहती है जिसका अच्छा बुरा प्रभाव सीधे जनता पर पड़ता है .व्यावहारिक तौर पर भी हर व्यक्ति आज राजनीति से प्रभावित है .जैसा जनता देख रही है वही सीख रही है . तो सत्ता में , संचार माध्यमों में ऐसे लोग क्यों छाए रहें ? यह तभी संभव है जब सत्ता में देशभक्त और निष्ठावान लोग आएं . आज राजनीति में स्वार्थी भ्रष्ट ,गाल बजाने वाले और सत्ता-लोलुप लोगों की नही सच्चे और देशभक्त नौजवानों की ही जरूरत है . राजनीति स्वच्छ व निष्पक्ष होगी तो निश्चित ही देश का स्वरूप बदलेगा . सच्चा देशभक्त न भ्रष्ट हो सकता है न छुद्र स्वार्थी और न ही अकर्मण्य.

देशभक्त होने के लिये न जान देने की जरूरत है न ही काँटों पर चलने की . आज सच्चा देशभक्त होना यही है कि छुद्र स्वार्थ छोड़ ,जो भी कार्य और दायित्त्व मिला है उसे पूरी निष्ठा व ईमानदारी से करें. महसूस करें कि अपने जीवन पर परिवार का ही नही समाज और देश का भी अधिकार है . जब सभी लोग ऐसा सोचेंगे तभी सही मायनों में इन पर्वों का सम्मान होगा .तभी राष्ट्रीयता का भाव आएगा जो हर नागरिक में होना चाहिये क्योंकि सत्ता में पहुँचा व्यक्ति भी पहले हमारे बीच का ही नागरिक है.

इस बात को जब हम मन प्राण में रचा-बसा लेंगे तभी इसका सही मर्म समझ सकेंगे .

 जयहिन्द . 

'परब' तिलवा' और मकर-संक्रान्ति--एक संस्मरण

'परब' तिलवा' और मकर-संक्रान्ति--एक संस्मरण

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‘मकर-क्रान्ति से सूर्य मकर राशि में प्रवेश करता है , सूर्य उत्तरी गोलार्द्ध की ओर गति करता है ,यानी सूर्य का उत्तरायण होना प्रारम्भ होता है । आज के दिन सूर्य अपने पुत्र शनि से मिलने जाता है इसलिये लोग तिल का दान करते हैं ।..वगैरा वगैरा .”

तब बड़े- बुजुर्गों की इन बातों से हमारा कोई वास्ता नहीं था । हमारे लिये तो मकर-संक्रान्ति का सबसे पहला और बड़ा मतलब था तड़के ही नदी के बर्फीले जल में डुबकी लगाकर 'परब' लेना । दादी और नानी से पहले भी सुन रखा था लेकिन संक्रान्ति से एक दिन पहले भी सुनाना नहीं भूलती थीं --“ सुनो ,सूरज उगने से पहले 'परब' (स्नान) लेने से ही पूरा पुण्य मिलता है । वह भी ठण्डे पानी से. जो आज के दिन नहाए बिना कुछ खाएगा ऐसा वह घोर नरक में जाएगा ।” 

पता नहीं ऐसे तथ्य किसने खोज निकाले होंगे । किसने इस तरह की परम्पराएं बनाईं होंगी जिनका पालन दादी ,नानी ,माँ आदि बड़ी कठोरता से करतीं थीं । यहाँ तक कि किसी परम्परा को न मानने वाले पिताजी भी तड़के ही नहा लेते थे । लेकिन शायद माँ जानती थीं कि रजाई से निकलकर जनवरी की कड़कड़ाती ठण्ड में जम जाने की हद तक ठण्डे होगए बर्फीले पानी में डुबकी लगाने के लिये हमें न तो पुण्य का लालच विवश कर सकता है न ही नरक का डर । इसलिये वे दूसरा बड़ा प्रलोभन देतीं थीं -“जब तक नदी में चार डुबकियाँ लगाकर नहीं आओगे , किसी को ‘तिलबा’( गुड़ की चाशनी में पागी गई तिल के लड्डू ) नहीं मिलेंगे । ”   

यह बात हमें उस सबक की तरह याद थी जिसे याद किये बिना हमारा न स्कूल में गुजारा था न ही घर में । इसलिये ‘मुँह-अँधेरे’ जैसे ही गलियों में लोगों की कलबलाहट गूँजती ,मैं और छोटा भाई रजाई का मोह छोड़कर नदी के घाट की ओर दौड़ पड़ते थे । हमारे गाँव से बिलकुल सटकर बहती छोटी सी 'सोन' नदी , जिसे अब नदी कहना खुद के साथ सरासर छलावा करना होगा , तब गाँव की जीवनरेखा हुआ करती थी । कहीं ठहरी हुई सी और कहीं कलकल करती बहती वह नदी नहाने ,कपड़े धोने और सिंचाई के साथ साथ जानवरों को पीने का पानी और शौकिया खाने वालों को मछली भी देती थी । हमने भी उसके किनारे खूब सीप शंख बटोरे हैं और खूब रेत के घरोंदे बनाए हैं । 
अब 'सोन' अपने नाम को केवल बरसात में ही सार्थक करती हैं । बाकी पूरे साल उसकी धारा उजड़ी हुई माँग सी पड़ी रहती है .क्योंकि लोगों ने पानी को अपनी अपनी फसलों के लिये जगह जगह रोक रखा है । इसी स्वार्थी प्रवृत्ति पर दुष्यन्त कुमार ने क्या खूब कहा है--
"यहाँ तक आते आते सूख जातीं हैं कई नदियाँ ,
मुझे मालूम है पानी कहाँ ठहरा हुआ होगा ।"
खैर....
नदी में डुबकी लगाने से पहले हम अपने यहाँ वहाँ पड़े हौसलों को समेटकर इकट्ठा करते और हमारा इन्तज़ार करते स्वादिष्ट लड्डुओं पर ध्यान केन्द्रित करते और शरीर को इस तरह पानी में फेंक देते जैसे वह किसी और का हो । डुबकी लगाते हुए हमें कुछ नए खास अनुभव हुए थे जो आप सबके लिये काम के हैं –

(1)जैसे कि 'पड़ोस के पंडित जी नहाते समय ऊंची आवाज में जोर जोर से जो 'हर हर गंगे गोदावरी...' बोलते हैं वह भक्ति-भाववश नहीं बल्कि वह ठण्ड को परास्त करने के लिये दी गई हुंकार (war cry) है '..कराटे में भी चिल्लाने के पीछे शायद यही मकसद होगा ।

(2) 'कि ठण्डे पानी से नहाने के बाद सर्दी कम लगती है ।

(3)कि 'नहाने के बाद हर कोई अपने आपको उनसे श्रेष्ठ समझता है जो नहाए नहीं हैं ।'

(4) कि नहाने से 'माँ की नजरों में भी प्यार और प्रशंसा आ जाती है .जो हर बच्चे के लिये एक उपलब्धि होती है।

(5) पिताजी कहते रहते थे कि ठंडे पानी से नहाने पर जठराग्नि ( जठर यानी पेट की अग्नि )तेज होजाती है इस अजीबेगरीब सी बात को ,जिस पर हम हँसते थे कि यह कैसी आग है जो पानी से बुझने की बजाय बढ़ती है ,हमने सही पाया।

बहरहाल जब हम नहाकर दाँत किटकिटाते हुए थर थर काँपते हुए लौटते थे तो माँ हमें कम्बल में लपेटकर देवता की तरह पलंग पर स्थापित कर देती थीं और पुरस्कार स्वरूप 'अच्छे' 'सयाने' और बहादुर बच्चे की उपाधि से अलंकृत करके जब तिल के दो दो लड्डू पकड़ा देतीं थी तब सचमुच वह उपलब्धि हमारे लिये किसी राष्ट्रीय पुरस्कार से कम नहीं थी ।

इस पर्व पर गाय बैल की पूजा का महत्त्व तो उस समय मालूम नहीं था । (अब मालूम हुआ है कि लोहड़ी के साथ संक्रांति का सम्बन्ध फसलों से भी है ) एक समय था जब बिना बैलों का किसान बहुत ही गरीब माना जाता था । और गाय का महत्त्व तो हम सभी जानते हैं । तो मिट्टी से बैल गाय जिसे हम ‘गुड़िया’ कहते थे ) बनाने की बात न करूँ तो बात कुछ अधूरी रहेगी । इन्हें बनाने के लिये भूसे का बारीक चूरा या गोबर मिलाकर मसल मसलकर चिकनी मिट्टी तैयार करना फिर बहुत रच रचकर बैल जोड़ी बनाना सूखने पर सफेद खडिया से रंगना  ,ये सारी तैयारियाँ करते हम लोग ताऊजी ( स्व. श्री भूपसिंह श्रीवास्तव जो शिक्षक होने के साथ बड़े कलाकार भी थे) का अनुसरण करते थे । आँखों की जगह लाल काली घंघुची लगाते थे । सींगों को काला रंगते थे । पीठ पर दोनों तरफ थैलियों वाला ,कपड़े का पलान सिल कर डालते थे जिनमें तिलवा भरे जाते थे । गाय को तो इतनी सुन्दर बनाते थे कि लोग देखते रह जाते थे । मजे की बात यह कि इन्हें पहियेदार बनाकर खिलौनों का रूप देते थे कि कहीं भी घुमा सकें । क्या होगा पता नहीं लेकिन हम बच्चों का उल्लास दुगुना होजाता था । जब तक गाँव में रही मैं अपने बच्चों के लिये हर साल गाय बैल बनाती रही ।
उन दिनों खेतों में गन्ना की खूब होती थी । धन लाभ से अधिक अपना घर का शुद्ध गुड़ बनाने और गन्ना चूसने का ही मकसद हुआ करता था । गुड़ बनने की खुशबू पूरे वातावरण को मिठास से भर देती थी । बच्चे बरगद पीपल के पत्ते लेकर गरम गुड़ खाने खड़े रहते थे । कोई भी किसी को न रस देने से मना करता था न ही गुड़ देने से ।

संक्रान्ति वाले दिन बँटाई वाले भैया बाल्टीभर रस दे जाते। रसखीर बनती । तिल बाजरा की टिक्की के साथ मूँग दाल के मँगौड़े बनते । गाय बैल की पूजा की जाती ।  

उसी दिन मोरपंख-सज्जित साफा बाँधे ,मंजीरे बजाते , "संकराँति के निरमल दान..." गाते हुए फूला जोशी का आते थे तब संक्रान्ति का आनन्द और बढ़ जाता । फूला बाबा को सब लोग खिचड़ी और तिलवा देते थे और वह सबको भर भरकर आशीष ।
गाँव में जीवन अकेले व्यक्तिगत् प्रायः किसी का नहीं होता । दिन में किसी दरवाजे पर किवाड़ बन्द नहीं होते थे । मूल उतारने वाले फूला जोशी , चूड़ियाँ पहनाने वाले जुम्मा मनिहार चाचा ,कंघा ,रिबन बेचने वाले नौशे खां ,आटा लेने वाला धनकधारी ,बहुरूपिया साँई बाबा ,ढोल बजाकर विरुदावली गाने वाला भगवनलाल नट आदि कई लोग थे जिनका गाँव के दाना-पानी पर उतना ही अधिकार था जितना गाँववालों का । कैसा आनन्दमय था वह जीवन ..कहाँ गए वे लोग ,जिनकी खुशी सुख-सुविधाओं की मोहताज़ नही थी ।

 

आप सबको तिल गुड़ की महक और मिठास के साथ मकरसंक्रान्ति की हार्दिक बधाई .

मेरे अजनबी

सफर में अक्सर ऐसे कई मोड़ और चौराहेआते हैं जहाँ हम खुद को अकेला और अनजान पाते हैं .जहाँ न कोई हमारी भाषा समझता है न हम किसी को समझा पाते हैं . अजनबीपन की यह पीड़ा एक बहुत बड़ी त्रासदी है ,खासतौर पर किसी संवेदनशील व्यक्ति के लिये . मैं इसी अजनबीपन को जीते हुए यहाँ तक चली हूँ . अपनी ही समझ और सीमाओं में घिरी उजाले की कल्पना करते हुए अँधेरे में लिखी गई कविताएं  ,केवल अपनेआपको बाँटने का तुच्छ प्रयासभर है .जिनमें अधिकांशतः आप ब्लाग पर पढ़ते रहे हैं पर पुस्तकाकार रूप में भी अब देखी जा सकती हैं . संग्रह से एक और कविता यहाँ दे रही हूँ ---

मेरे अजनबी

वे विचलित हुए बिना ही

देख सकते हैं तटस्थ रहकर

उफनती हुई नदी में

डूबते हुए आदमी को .

उन्हें समझ है कि

डूबते हुए को बचाना,

हो सकता है खुद भी डूब जाना ।

या कि वे हिसाब लगा लेते हैं 

बचाने पर हुई हानि या लाभ के

अनुपात का...।

वे पास होकर भी अलग हैं

मुसीबतों से विलग हैं ।

आता है उन्हें खुद को

बचा लेना ,धूल कीचड और काँटों से

पहन रखे हैं उन्होंने

कठोर तल वाले जूते ।

रौंदे जाते हैं रोज कितने ही जीव -जन्तु

बेपरवाही से ।

वे निरपेक्ष रहते हैं

कंकरीट की दीवार से

बेअसर होते हैं उन पर

आँधी--तूफान ,ओले ,भूकम्प

तबाही या दुर्घटनाओं को देखते हैं वे

किसी नेता मंत्री या 

मीडियाकर्मी की तरह ।

वे अति व्यस्त  हैं

कार्य-भार से त्रस्त हैं

रहते हैं हमेशा यंत्रवत्

किसी क्लर्क की तरह

देते हैं अधूरा सा जबाब,

दस बार पूछने पर भी ।

अटका रहता है पूछने वाला,

एक पूरे और सही

जबाब के लिये ।

कितना कठिन होता है

ऐसे अजनबी लोगों के साथ

एक लम्बा सफर तय करना

रोज ही ।

अफसोस न हो तेरे यूँही चले जाने का .

(1)                

मैं इस बार पूरे साल 
बचाती रही अपने आपको ,

डूबने से ..अनुभूतियों के समन्दर में .

शुरुआत में ही ..
उस भयानक सच को ,

पचाने की कुब्बत ही न रही कि 
कैंसर ग्रस्त माँ अब ,
नही रहने वाली हमारे साथ 
ज्यादा दिनों तक .
चार माह बिस्तर पर

तिल तिल कर उनके जीवन का
गलना और निकलना .

हताशा , उपेक्षा और बेजान हुए रिश्तों के बीच..
आहों कराहों में अपनत्त्व के लिये तरसना 

और मेरा निरुपाय उन्हें देखते रहना ,

गुजरना था दकदकाती सी 
एक असहनीय अव्यक्त पीड़ा से,
जिसे शब्द देने की कोशिशों में 
होती रही लहूलुहान .
लेकिन पक कर फूट नही पाया ,

अन्दर कहीं उभरता हुआ एक फोड़ा .
साल रहा है आज तक . 
मुक्त नहीं होसकी हूँ .

और व्यस्त रहती हूँ खुद को समझाने में .

खुद को समझाना बहलाना .

भटकाना है ,

लेजाना है खुद को खुद से दूर .
किनारे पर बैठकर कहाँ मिलते हैं मोती .

दर्द से बचकर कौन लिख सका है ?

एक सच्ची कविता .

एक साल और गुजर गया यानी

जीने और कुछ कर दिखाने की सोच के पर्स से

गिर गया कहीं एक और नोट .

खत्म हो जाएंगे यों ही ..

अव्यक्त संवेदनाएं भी मर जाएंगी अन्ततः

छटपटाती हुई,

अफसोस है ओ समय 
तेरे यूँ ही खाली हाथ गुजर जाने का 
पर कोशिश है कि 
अब ना गुजरे कोई लम्हा
यूँ अफसोस देकर 

(2)

खुशियाँ भी तो 
अड़ जाती है शब्दों की राह में .
जबकि जाते जाते डाल गया यह साल 
मेरी गोद में एक सलौना

नन्हा मुन्ना उपहार .
नही लिख पा रही ,
एक पंक्ति भी गीत या कविता की .

व्यस्त हूँ मैं 

नवजात को सम्हालते हुए ,

नहलाना ,मालिश करना

बार-बार नैपी बदलना ,

झूला ,लोरी ,मालिश ,नहलाना....

आजकल यही कविता है ,

यही कहानी है .
लेकिन विश्वास रहे कि

कल इन्हें शब्दों में भी बाँध सकूँगी .
(3)

संकल्प लेती रही हूँ 
नए साल पर हर बार कि ,
"ठहरने नही दूँगी खुद को ,
पोखर के पानी की तरह .

बहती रहूँगी नदी बनकर  .

सही समय पर सोना जागना रखूँगी .

यथार्थ से दूर नहीं भागूँगी ..
अच्छे लोगों से परिचय का दायरा बढ़ाऊँगी

हर अनुभूति को आत्मीय बनाकर

रोज कुछ ना कुछ लिखूँगी ."
पर मुकरता रहा है मन 
अपने ही वादों से . 

उम्मीद करती हूँ कि

नए साल में ,
नही करना पड़ेगा 
कोई अफसोस .

अपने आपको दिए वचनों को 
भूल जाने का .

आप सब परिजन प्रियजन को नया साल मुबारक

कोहरे में ढँका सबेरा

लगभग तीस वर्ष पूर्व लिखी (जब मैं गाँव में थी)यह कविता मेरे नए कविता संग्रह 'अजनबी शहर में ' में भी है . यह कविता इन दिनों भी प्रासंगिक है .  

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अभी जब मेरी पलकों में समाया था कोई स्वप्न .

नीम के झुरमुट में चहचहा उठीं चिड़ियाँ चिंता-मग्न—

“अरे अरे ,कहाँ गया वह सामने वाला पीपल ?

कौन ले गया बरगद ,इमली ,नीम ,गुडहल ?.

कहाँ है नीला नारंगी आसमान ?”

तब देखकर मैं भी हैरान ,

कि सचमुच नहीं हैं अपनी जगह

दीनू की दुकान 

सरपंच की अटारी और मंगलू का मकान

फैलू की झोपडी पर सेम-लौकी का वितान

धुंध में डूबे हैं दिशाओं के छोर

चारों ओर

सारे दृश्य अदृश्य

सुनाई दे रहे हैं सिर्फ आवाजें ,

चाकी के गीत ,चिड़ियों का कलरव

गाड़ीवाले की हांक ,

किसी की साफ होती नाक

फैला है एक धुंधला सा पारभाषी आवरण .

कदाचित्

बहेलिया चाँद ने

तारक-विहग पकड़ने फैलाया है जाल

या सर्दी से कंपकंपाती धरती ने

सुलगाया है अलाव

उड़ रहा है धुआँ .

या आकाश के गली-कूचों में

हो रही है सफाई  

या फिर रात की ड्यूटी कर 

लौट रहा है प्रतिहारी चाँद

उड़ रही है धूल .

या फिर ‘गुजर’ गयी रजनी

उदास रजनीश कर रहा है

उसका अंतिम-संस्कार

या कि  

यह धुंधलका जो

फैल गया है भ्रष्टाचार की तरह

किसी की साजिश है

सूरज को रोकने की .

नहीं दिखा अभी तक .

बहुत अखरता है यों

किसी सूरज का बंदी होजाना .

(1987 में रचित )

'कुछ ठहरले और मेरी जिन्दगी' --सुश्री मंजू वैंकट ( बैंगलोर) की नजर में .

 यह गीत संग्रह  यों तो जिसकी भी दृष्टि में गया है , सराहा गया है . किन्तु  अपनी दृष्टि को शब्द सबसे पहले  भाई सलिल जी ने दिये . अब  बैंगलोर में भी कुछ विद्वानों ने इस पर प्रकाश डाला . यहाँ बहुत ही संवेदनशील लेखिका और विदुषी श्रीमती मंजू वैंकट के विचार प्रस्तुत हैं .  

“कुछ ठहर ले अौर मेरी ज़िँदगी”  —गिरिजा कुलश्रेष्ठ

हिन्दी काव्य जगत के आकाश पर एक सिंदूरी आभा बिखरी है, “कुछ ठहर ले और मेरी ज़िँदगी” . 

कवियत्री गिरिजा कुलश्रेष्ठ का यह  नया गीत संग्रह काव्य प्रेमियों के लिये एक अनुपम उपहार है । जिसे पढ़ते - पढ़ते मैं कई बार अपने अतीत की यादों में रमी हूँ, और समय के सत्य से उलझे हुए कई स्वप्न मुझे भी रह-रहकर याद आये हैं। गिरिजा कुलश्रेष्ठ की ये पुस्तक दरअसल गीतों भरी पुकार है, ज़िंदगी को संवारने की, इसे स्वप्न और विश्वास में बहलाने की।जहाँ कुछ गीत हमें चुभन के अभ्यास की प्रेरणा देते हैं, वहीं बुज़दिली पर ग़ौर फऱमाने की बात भी गीतों में ढली है।

गिरिजाजी की कवितायें ज़िंदगी के हर विषय पर आघात करने का हौसला रखती हैं । उनके गीतों में वेदना के स्वर हैं और अंतर-वीणा की पीड़ा का राग है। गिरिजा कुलश्रेष्ठ ने जीवन की प्रतिकूल हवाओं में स्रजन का कक्ष तलाशा और उसमें संवेदना और अनुभूतियों को साँस-साँस जीने दिया। उन्होंने अपने आत्मकथन में कहा है कि उनके इस कक्ष में खिड़कियाँ नहीं थीं, लेकिन मुझे लगता है कि उसमें प्रेम, आत्मीयता और विश्वास के झरोखे अवश्य रहे होंगे, जिनसे छनकर अक्षर गिरते होंगे और काग़ज़ पर पड़ते ही कविता बन जाते होंगे। यूँ तो हम सभी जानते हैं कि कवि कर्म आसान नहीं है। यह क्षमता सहज ही उपलब्ध नहीं होती। यह भी सच है कि हर संवेदनशील व्यक्ति के भीतर एक कवि-ह्रदय विराजमान होता है। लेकिन संवेदनशीलता और सूक्ष्म अनुभूतियों को काव्य में ढालने के लिये गहन-सघन अनवरत साधना करनी पड़ती है, तपना पड़ता है। गिरिजा जी काव्य स्रजन की पथरीली राह पर कोमल अनुभूतियों की बाँह पसारे बड़ी सहजता और गरिमा से चलती हुई नज़र आती हैं।यह यात्रा ऐसी है जिसमें एक पुस्तक का पूरा हो जाना, सिर्फ एक मील का पत्थर ही है, जो, अगले पड़ाव की तैयारी के लिये ऊर्जा देता है।

गिरिजाजी की साधना के पल सूर्य गीत की इन पंक्तियों में अपनी छटा बिखेर रहे हैं……

कालिमा के गरल से थी

चेतना म्रियमाण

तुम भले दिनमान

जो कण - कण हुअा गतिमान।।

            रूद्ध पथ उद् गार का था

            बेड़ियों में द्रष्टि थी

            खग विवश निश्चेष्ट

            कारागार में ज्यों स्रष्टि थी

तुम उगे तो

जग उठा लयमान

तुम भले दिनमान…….

हर कवि का प्रक्रति, परिस्थिति और परिवेश के साथ एक बहुत ही आत्मीय संबंध होता है। इस संबंध की गहराई की छाप उसके काव्य पर साफ़ नज़र आती है। इस संबंध की सूक्ष्मता , कोमलता और तरलता से उसके गीतों को लय मिलती है। मुझे गिरिजा कुलश्रेष्ठ के गीतों में संघर्ष और समर्पण की लय नज़र आती है। उनके गीतों में अनायास ही मन को छू जाने वाली आत्मीयता है जो उनके अपने व्यक्तित्व में भी साफ़ परिलक्षित होती है।

“ज़रा ठहरो…” इस गीत में अनुभूति की उत्कर्षता को दर्शाती चंद पंक्तियाँ……

मिटाओ मत, ज़रा ठहरो

अभी तो चाह बाक़ी है

            अभी मंज़िल कहाँ तय की

            अभी तो राह बाक़ी है

अभी मैंने कहाँ मधुमास का

श्रंगार देखा है

कहाँ मधुयामिनी को चंद्र का उपहार देखा है

            उमड़ते मेघ का उत्साह

            बरसती रिमझिम बूँदें

            कहाँ तपती धरा की पीर का

            उपचार देखा है

लुटी सी डालियों पर पल्लवों का

प्यार बाक़ी है

ज़रा ठहरो….अभी तो चाह बाक़ी है।।

जीवन का संघर्ष अपूर्व गौरव और गरिमा के साथ इस गीत में उतरता है, “जब कविता बनती है…”

कुछ क्षण विशेष होते हैं अाली

जब कविता बन जाती है

अन्तर वीणा पर पीड़ा

जब कोइ राग बजाती है

            विद्रूपों की ज्वाला जब भी

            मन विदग्ध कर जाती है

            जब साँस-साँस से आहों की

            बारात निकलती जाती है

जब ह्रदय प्रतीक्षाकुल व्याकुल

नैराश्य जलधि में बुझता है

देहरी पर जलते दीपक का

स्नेह भी जब चुकता है

स्म्रतियाँ तीखे दंश चुभा

उर को उन्मत्त बनाती हैं

            अलि तब कविता बन जाती है…….

गिरिजा कुलश्रेष्ठ के गीतों में नारीसुलभ कलात्मक मनोरमता बड़ी शालीनता के साथ नज़र आती है।

‘विश्वास’ इस गीत की चंद पंक्तियाँ….

जब दर्द कोई गहराया

अन्तर मेरा घबराया

था कौन, निकट जो अाया

मुझको आश्वस्त बनाया

जब जाना मैंने पाया

वो तेरे दो अक्षर थे।

वो तेरे दो अक्षर थे।

निराशा के अंधकार में किसी के नेह का संबल, आसमान को किरणों से भर रहा है…..ये गीत,

“अनुभूति तुम्हारी……”

गहन अंधेरों से घबराकर

कर ली मरने की तैयारी

किन्तु क्षितिज से किरणें फूटीं

पाई जो अनुभुति तुम्हारी

            चट्टानों को भी अपना लूँ

            अंबर तक सोपान बना लूँ

            ठहरो अभी ज़रा सा गा लूँ

            अमराई सा मन महका लूँ

हल्का हो , वह मौसम भारी

पाई जो अनुभूति तुम्हारी।।

गिरिजा जी के गीतों में भावों की तीव्रता, गेयता और संक्षिप्तता का अनोखा संगम मिलता है।

“वह बात…”

कह दो वह बात

मुझसे तुम अाज

कह दी जो सुब्ह - सुब्ह

सूरज ने नेह भरकर।।

मैदानों, गलियों से

लहरों से कलियों से

बिखराये कितने रंग

ख़ुशबू के संग।।

कह दी हवाओं ने

जो बात मेघों से

हुए पानी - पानी

फुहारें सुहानी।।

कह दी दिशाओं ने

पर्वत के कानों में

पिघली शिलाएं

फूटी जलधाराएं।।

पीड़ा ने ह्रदय से

जो बात कहकर

संवारा है गीतों को

मान दिया मीतों को।।

गहरा गई है

क्षितिज तक ख़ामोशी

घिरे ना अंधेरा

कि यूँ न रहो चुप

कहो ना वही बात

मुझसे तुम आज।।

कुल मिलाकर “कुछ ठहर ले और मेरी ज़िंदगी” गिरिजा कुलश्रेष्ठ के गीतों का ये संग्रह एक संघर्षशील, संवेदनशील और जागरूक नारी के ह्रदय की कई परतों का गुनगुनाहट भरा राग है, जिसमें सांसारिक रिश्ते-नातों बेटा, भाई, प्रीतम और माँ के लिये गीत हैं तो ‘सर्वव्यापक’, ‘सूर्य गीत’, अौर ‘तेरा ध्यान’ जैसी अध्यात्मिकता को स्पर्श करतीं रचनाएं भी हैं।कुछ गीतों में सामाजिक जागरूकता के स्वर हैं, तो कहीं कहीं विद्रोह के बोल भी। दोहों के साथ-साथ, हिन्दी ग़ज़ल के बिल्कुल पास से गुज़रते हुए गीत अपनी पूरी मौलतकता के साथ मौजूद हैं। ‘संदिग्ध सफर’ की चंद पंक्तियाँ …….

कोलाहल में क्यों ख़ामोश शहर लगता है ।

ख़ामोशी में अब तो साफ़ ज़हर लगता है ।।

पाने खोने का हिसाब जो रखकर मिलता।

एसा प्रेमी केवल सौदागर लगता है ।।

रोक ना पाये वर्षा, अोले, आँधी तूफ़ाँ।

बिना छत, दीवारों का ये घर लगता है।।

हिन्दी काव्य जगत में इस पुस्तक का स्वागत होगा, और गिरिजा कुलश्रेष्ठ की अंबर तक सोपान बनाने वाली लेखनी हमेशा उन अनुभूतियों को गीतों में उकेरती रहे, जो हर पाठक के ह्रदय की पीर है, और उसके नयनों की मुस्कान भी। इन हार्दिक शुभकामना के साथ,

मंजू वेंकट, बेंगलौर